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果报，而且有安定社会的功能，因为它是三乘佛法的基础、往生净土的资粮。在其中“谁是创造者”一节中，从定业和不定业、共业和不共业、引业和满业三方面，讨论了业力问题，并指出世界的差别与心念的差别、有情行为的...
湛 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244139626.html
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又名引业。引者牵引，意谓牵引果报之总体。感别报者，曰别报业，又名满业。满者圆满，意谓圆满别报之果体。如对法云，善不善业，于善趣恶趣中感生异熟时，有二种差别，谓招引业圆满业。招引业者，谓由此业能牵异熟果。...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html
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引业而生为台湾人。 满业受依报，因满业而生为台湾不同之家庭。 因为死非断灭，所以不可等闲视之，须慎重并善待临终。 净土法门告诉学人，一心念佛，正念分明，心不颠倒，必能往生净土；但若平时不修戒定慧，...
郑振煌 主讲
|佛学论文|因明|五明|
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。《成实论》卷七有“善得爱报，不善得不爱报，无记无报。”这是业报的法则。“业”不但是“受身因缘”，而且万事万物，究其根本，皆从“业”出。“业”决定了一个人一生的亨通发达，机遇命运，并称此为“满业”；所...
荆三隆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541755455.html
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生灭之中，生死就已经先行地内在于那种刹那生灭之中了。当人们的心念在生灭之中动转迁流之际，实际上就是在日积月累着生死引业了，所谓百年气泯然后死相现行，只不过是生死引业在刹那生灭的日积月累中“满”了。满业...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121059265.html
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认为，自在慧和因陀罗菩提是两个不同时代的人，自在慧是龙树的上师萨乐和之前的一位成就国王，因陀罗菩提则为七世纪的一位国王，其女勤迦舍伽阇（吉祥女1egs smin ka ra满业）是位比丘尼，对传播无上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17035162209.html
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者，称为满业。现世即可感得果报的，称为顺现业；在来生方能获得果报的，称为顺生业；在来生以后感受果报的，属于顺后业；所感果报的形式以及感果的时间不确定的，称为顺不定业。由于种种业相互之间的复杂关系以及所...
曹曙红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593663134.html
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贫富等差别现象，余．道亦具如是别报，感招此别报之业名为满业。无论总报，别报皆是意识造业之力牵令趣生，故此意识为凡界中最有权威之识。人类社会一切知识的产生，名言的安立、业力的形成，可以说十之八九全靠这“...
性 空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282856526.html
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名言种），与起现行。别报可不同时生福与非福的果报，因前六识有间断，受报各别不同。能引别报之业，名为“满业”。前六识的别报果体名“异熟生”。如是合“真异熟”及“异熟生”的现行，由业种酬引异熟果报，以解释...
陈雁姿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103265584.html
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水平、离子通道、基因表达等多个层次、多种角度，研究了学习带来的神经学变化。这些成果，可以作为现代解释“无表业”的知识来引用。特别是关于记忆的生物物质形成过程的研究，为解释“引业、满业”等业道理论的自然...
惟海法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html